老子《道德经》全文|老子《道德经》中的名言及释义

发布时间:2018-10-20   来源:读后感    点击:   
字号:

【www.biosite.cn--读后感】

  老子的智慧是大家公认的。本文选取了一些经典老子名言,并引用名家的翻译,然后作了一点感悟式的引申发挥。希望大家能够从中领悟一些哲理思想。

 

  ●“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地开始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”(第一章)释义:可以用语言表达的道理,就不是永恒的道理;可以用文字描述的概念,就不是永恒的概念。无法用言词表达的原初状态,那是鸿蒙宇宙的本来面貌;已经用言词确定了的概念,那是自然万物的生身母亲。经常保持虚无的状态,这是想要观察世界的幽微本质;经常保持实有的状态。这是想要观察世界的明显表象。虚无与实有,这两者同出于人心,却有不同的名称。无论是虚无还是实有,都可以说是玄秘的现象。玄秘中的最高玄秘,那就是一切奥妙产生的根源。

 

  ●持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。(老子名言出处:《道德经》第九章)释义:手里端着一个盛满了水的杯子,不如把它放下;把铁器捶打出锐利的尖,不能长久保持它的尖锐。黄金碧玉堆满堂屋,没有人能长久;富贵的人如果骄傲,那是自取灾祸。大功告成,名声显扬的时候,就急流勇退,是遵循自然规律的表现。

 

  ●孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。(二十一章)释义:最高德行的表现,在于它只遵循大道。大道这种东西,恍恍惚惚,似有若无。在恍恍惚惚之中,有事物的影像;在依稀隐约之中,有具体的物质;在深远幽暗之中,有精华和灵气。这精华灵气十分纯真,那里面有实实在在的东西。

 

  ●天下柔弱,莫过于水,而攻坚强者,莫知能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。(七十八章)释义:普天之下没有比水更柔弱的东西了,但水能穿透坚强的岩石,任何东西都比不过它。恐怕没有什么东西能代替水吧?所以弱小的能战胜强大的,柔软的能战胜刚强的。天下人没有不明白这个道理的,但却没有人能按照这个道理去做。

 

  ●信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,已愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。(八十一章)释义:真实的话不华丽,华丽的话不真实;善良的人不花言巧语,花言巧语的人不善良;真正明白大道的人并不博闻多见,博闻多见的人并不真正明白大道。圣人不积攒钱财。把自己的学问奉献给了别人,自己却更加富有;把自己的财物施舍给了别人,自己却拥有更多的财物。苍天的法则是便利万物而不加伤害,圣人的法则是奉献而不与人争夺。

 

  ●曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式,不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。(二十二章)释义:曲折的东西,才能保全;弯曲的东西,就会伸直。低洼的地方,水就盈满;破旧的器物,就要更新。追求的目标少一点,才能得到;注视的对象太多了,反而眼花缭乱。因此圣人抱定最简单的东西作为天下的楷模。不自我欣赏,所以目光明亮;不自以为是,所以声名显赫;不自吹自擂,所以功勋卓著;不自高自大,所以飞黄腾达。正是因为不与人相争,所以天下没有人能与它相争。古人所说的曲折才能保全,难道是空话吗?实在是因为这样做能保全自己,所以大家都信服这个道理啊!

 

  ●者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。(二十四章)释义:踮起脚跟的人,站立不稳;跨越式地往上蹿的人,不能前进。自我欣赏的人,目光不明亮;自以为是的人,有优点也得不到彰显;自吹自擂的人,有功劳也没人承认;自高自大的人,不能做民众领袖。

 

  ●明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅。大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。(四十一章)释义:光明的道路好像是黑暗的,前进的道路好像是倒退的,平坦的道路好像是坎坷的。最高的德行好像低洼的川谷,最纯白的丝好像沾染了黑色,广博的德行好像缺少点什么,完美无瑕的德行好像丧失了原则,品格纯真好像蜕化变质。最端正的方形没有棱角,最大的器物很晚才能雕成,最高级的音乐只有细微的声响,最宏大的影像没有形状。大道总是潜隐不露,没有名称。

 

  ●大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。躁胜寒,静胜热,清净为天下止。(四十五章)释义:最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷。躁动能抵御寒冷,安静能解除烦热。清静无为可以作为天下的准则。

 

  ●人法地,地法天,天法道,道法自然。大意:人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则。

 

本文来源:http://www.biosite.cn/show/24/28160-1.html