贺新郎刘克庄国脉微如缕|刘克庄贺新郎·九日|原文及翻译赏析

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　　【作品简介】

　　《贺新郎·九日》由刘克庄创作，被选入《宋词三百首》。这是一首重阳节登高抒怀之作，用凄凉的景色衬托凄凉的心情。开头写这天浓云密布，不宜登高，“乱愁如织”则点出全篇主旨。“赖有高楼”虽不能出，却可放眼四海。但“千崖秋色”，寂寞凄凉，会使人眼泪滂沱。“往事”，则指北宋灭亡，下阕转忆“少年”曾有恢复故土的凌云壮志，但是目前却青春已逝，壮志成空。“常恨世人”三句则有更深寄托，读者自可见仁见智。“黄花”句贴“九日”题旨，写借酒浇愁。“鸿去北”抒发对故土的思恋。“日西匿”暗指南宋王朝，振兴无望。此词以议论为主，借题发挥，感慨苍凉，“神州”二字曾在作者词中反复出现，说明恢复中原是作者念念不忘的头等大事。更多宋词赏析文章敬请关注《宋词三百首》专栏。

　　作者写这首词的那年，重阳节一定是雨天。没有办法登高，只好登楼远眺。他并不为自身年老而伤心，他所不满意的，一是南宋有外患，再就是不满意当时的词风，缺乏新意。词人本来很负盛名，只因为晚年趋奉了贾似道，被人讥讽，因而不为后人乐道，也可以说一度站错了队，不可不慎。实际上，他是一个爱国的诗人。最后他把话题拉回来，还是把酒赏菊，紧扣题意。写作方式方法，值得我们学习。

　　【原文】

　　《贺新郎·九日》

　　作者：刘克庄

　　湛湛长空黑①，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴②。追往事，去无迹。

　　少年自负凌云笔③。到而今、春华落尽④，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客⑤。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒⑥，怕黄花、也笑人岑寂⑦!鸿去北，日西匿⑧。

　　【注释】

　　①湛湛(zhàn)：深远的样子。

　　②牛山：在山东临淄县南。

　　③凌云笔：高超的大手笔。

　　④春华落尽：意谓豪情已消尽。春华：春天的花朵，比喻文采。

　　⑤南朝狂客：指孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。

　　⑥黄花：菊花。

　　⑦岑寂：寂寞。

　　⑧匿：隐藏。

　　【赏析】

　　上片写重阳节登高望远所引起的感喟。首三句先以“湛湛长空黑”烘托出胸中块垒。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，真是““满城风雨近重阳”，使人心乱如麻，愁思似织。下面四句说平生目空一切，他自称“一生枘凿，壮夫瞋懦，通人嫌拗。”(《水龙吟》)曾因泳《落梅》诗讥刺时政，“东君廖掌花权柄，却忌孤高不主张。”致遭权臣忌恨，由此病废十年，但他并不因而畏怯，这在他病后仿梅绝句中可以看出，“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。”重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色，也即是“群玉峰头，万里秋无极。”(赵以夫《龙山令》)高楼百尺，用刘备语，刘备与许汜共论天下英雄;许汜说“陈元龙湖海之士，豪气不除。”由于许汜只知求田问舍，营个人私事，因此陈元龙与许汜不多讲话，并让他睡下床。刘备批评许汜自私，并且说，要是我的话，就自己睡在百尺高楼，叫你睡在地上。事见《三国志•魏志•陈登传》词中的百尺高楼，是指英雄志士登临望远之所。

　　接着四句是登高楼后触目伤怀。自己本是一介书生，如今垂垂老矣，忧国之心尚在，他于送黄成父还朝时说：“时事祇今堪痛苦，未可徐徐俟驾。好着手、扶将宗社。”(《贺新郎》)个人受谤废黜都不介意，只有恢复神州，是他最大愿。面对千崖，联想起唐代杜牧在池州刺史任上写下的《九日齐山登高》诗末两句云：“古往今来只如此，朱山何必独沾衣?”他同意杜牧所云，感触人生无常是古往今来很多人共有的心情，因此也不必像齐景公那样在牛山独自泪下沾衣。但作者在此虽认为不必为个人得失计较，同时也突出“神州泪”之可贵。虽然往事一去无迹，却仍然不能在记忆中抹去，至此词意陡转，过渡到下片的回忆当年。

　　下片先说少年时代自负有下笔千言的才华，颇思有所作为。“凌去笔”，用《史记•司马相如传》典故，“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”“到如今”两句写现在，与前面形成鲜明对照，叹息如今已是才华消尽，只余暮年萧瑟之感。“常恨”三句，结合九日登高题意，慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流，遇到重阳节，总爱提东晋孟嘉落帽故事。孟嘉于九月九日随桓温游龙山，风吹帽落，他并不觉得。桓温命人写文章嘲笑他，他亦取笔作答，文辞超卓，四座极叹服。(《晋书•孟嘉传》)在作者看来，这种毫无现实意义的所谓名士风流，不过是早已过时的狂客行径，不值得每年重九都要把它称扬一番。“若对”两句，指包括自己在内的忧国志士，他们与前者亦形成鲜明对比，并不追慕魏晋风度，而是对“时事祇今堪痛哭”的现状感到忧心如焚而又无能为力。词意至此急转直下，作者在感愤之余，觉得自己既不能改变这种局面，际此佳节也只能赏黄花以遣怀，但谁如果只是赏花而辜负了美酒(即不饮酒)，恐怕连黄花也要笑人太孤寂了，言下之意是壮志未酬，只能借酒浇愁。更多宋词赏析文章敬请关注《宋词三百首》专栏。

　　末两句以登高作结，雨消云收，暮色渐至，下如江淹《恨赋》所云：“白日西匿，陇雁北飞。”秋天鸿雁南来，明春仍然北去，北上恢复神州的大业却遥无实现之日，眼看白日西下，象征阒国势危殆，令人痛心。自己老眼平生，壮志难伸，亦只能长歌当哭，借酒浇愁。

　　【点评】

　　本篇是重阳抒怀的上乘之作。重阳本是登高远眺的好时光，但偏偏因为风雨不能登山，所以只好登楼望远。上片通过对昏黑风雨交加的描写，表达出词人忧虑国事，痛心神州陆沉的悲愤之情。下片批评当时许多文人只知搬弄典故的浮泛文风，表达出自己对国事和民生的极端关注。首句如奇峰突起，造成一种气氛，有笼罩全篇之效。“长空黑”已给人以压抑之感，再加上“湛湛”两字，更加凄惨愁苦。从下文看，当时只是阴雨稍暗而已，否则怎能看到“千崖秋色”，尾句又有“日西匿”，说明只是阵雨。故首句的长空昏黑，主要是主体的，是一种对时代的认识。“白发神州泪”突现爱国情之可贵，表现出作者不计较个人生死得失，而首先关注的是国家之命运，浩然正气令人感佩，今日读来仍令人亢奋。下片在抒发自己壮志难酬的深慨时，批评当时的许多文人只知流连光景，写些不痛不痒的陈词滥调，显示出他对时政的深切关注和在文艺方面的真知灼见。“昔时”两句写对菊饮酒，扣合“九日”之题面。结句“鸿北去，日西匿”，于理不合，秋天鸿雁当应南归，所以后人认为北去是指北上中原之心。此词全篇议论风发，苍劲沉着，主旋律是英雄失路的慷慨悲歌，读来令人感愤叹惋，与辛弃疾词的精神实质有相通之处。陈廷焯评此词云：“悲而壮。南宋有些将才、如此官方、如此士气，而卒不能恢复者，谁之过耶?”(《词则·放歌集》)

　　【作者介绍】

　　刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。初名灼，师事真德秀。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年(1243)授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其"文名久著，史学尤精"，赐同进士出身,秘书少监,兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。五年(1264)因眼疾离职。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾权臣。

　　刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言"江湖吟人亦或谓余能诗"(《跋赵崇安诗卷》)。"江湖社友犹以畴昔虚名相推让"(《刻楮集序》)。他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的"寒俭刻削"之态，也厌倦了江湖派的肤廓浮滥，而致力于独辟蹊径，以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响，成就也在其他江湖诗人之上。他一生"前后四立朝"，但时间都很短暂，多数时间被贬斥出守外郡，这样便扩大了眼界，接触社会面较为广阔，诗歌内容亦随着丰富起来。南宋后期，政治更加黑暗，国势江河日下，金人占领的淮河以北地区始终不曾收复，又逐渐受到崛起漠北的蒙古的入侵。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人，他只有"夜窗和泪看舆图"(《感昔二首》)，感慨"书生空抱闻鸡志"(《瓜洲城》)。他有不少诗歌抒发忧时的孤愤："忧时元是诗人职，莫怪吟中感慨多。"(《有感》)他痛心国土沦陷(《冶城》)，悼惜大好河山遭受践踏破坏(《扬州作》)，同情遗民的悲伤(《书事二首》其二)，关怀战士的疾苦(《赠防江卒六首》)而向往于祖国的统一(《破阵曲》)。对于南宋王朝依靠"岁币"换取苟安的妥协投降路线，他极为愤慨(《戊辰即事》);对于文恬武嬉的腐败现象，他也作了深刻的揭露。如《绳伎》、《闻城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一组以边防为题材的歌行体诗歌，明显地模拟中唐"新乐府"，反映了人民的痛苦辛酸与统治者的奢侈骄横，具有很强的现实性。其中《卖炭图》叹息："尽爱炉中兽，谁怜窑下人"，与白居易《卖炭翁》也极其相似。他对陆游、杨万里很推崇,自述"初余由放翁入,后喜诚斋"(《刻楮集序》)。他晚年的不少诗活泼跳脱，就深得杨万里"诚斋体"的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮，学诚斋又不免流于质俚浅露，因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解，比如批评当时贵理学而忽视诗歌特性，把诗写成押韵的语录讲义的风气，《后村诗话》论诗较能注意联系史事及作者生平。但他也有《先儒》一类语录式和《题何秀才诗禅方丈》一类颂偈式的诗歌，而且应酬叠和之作太多，率尔成章，不免疏于辞采，缺乏性情。“晚节颓唐，诗亦渐趋潦倒”(《四库全书总目》)。

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