【老子《道德经》全文】老子的《道德经》里的经典名句摘抄

发布时间:2018-09-22   来源:读后感    点击:   
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老子的《道德经》里的经典名句摘抄

  《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

 

  老子的《道德经》经典名句:

 

  1、 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子 《道德经》

 

  2、 上善若水,水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》

 

  3、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

 

  4、 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 ——老子 《道德经》

 

  5、 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》

 

  6、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

 

  7、 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 ——老子 《道德经》

 

  8、 道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》

 

  9、 知者不言,言者不知。 ——老子 《老子》

 

  10、 飘风不终朝,骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

 

  11、 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》

 

  12、 天下之至柔,驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

 

  13、 道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子 《道德经》

 

  14、 人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子 《道德经》

 

  15、 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》

 

  16、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》

 

  17、 民不畏死,奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

 

  18、 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 ——老子 《道德经》

 

  19、 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。 《道德经》

 

  20、 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 ——老子 《道德经》

 

  21、 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 ——老子 《道德经》

 

  22、 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。 ——老子 《道德经》

 

  23、 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。 ——老子 《老子》

 

  24、 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然 《道德经》

 

  25、 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 ——老子 《道德经》

 

  26、 "万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》"

 

  27、 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 ——老子 《道德经》

 

  28、 道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》

 

  29、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ——老子 《道德经》

 

  30、 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 ——老子 《道德经》

 

  31、 天下万物生于有,有生于无。 ——老子 《道德经》

 

  32、 多言数穷,不如守中 ——老子 《道德经》

 

  33、 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 ——老子 《道德经》

 

  34、 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 ——老子 《道德经》

 

  35、 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 ——老子 《道德经》

 

  36、 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ——老子 《道德经》

 

  37、 夫轻诺必寡信,多易必多难。 ——老子 《道德经》

 

  38、 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》

 

  39、 圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子 《道德经》

 

  40、 江海所以能为百谷王者,以其善下之。 ——老子 《道德经》

 

  41、 慎始如终,则无败事。 ——老子 《道德经》

 

  42、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 ——老子 《道德经》

 

  43、 千里之行,始于足下 ——老子 《道德经》

 

  44、 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》

 

  45、 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 ——老子 《道德经》

 

  46、 明道若昧,进道若退,夷道若颣。 上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 道隐无名。夫惟道,善贷且成。 ——老子 《道德经》

 

  47、 天网恢恢,疏而不失。 ——老子 《道德经》

 

  48、 天地不仁,以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

 

  49、 不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长” ——老子 《道德经》

 

  50、 知人者智,自知者明。 《道德经》

 

  51、 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子 《道德经》

 

  52、 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》

 

  53、 大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 ——李耳 《道德经》

 

  54、 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 ——老子 《老子》

 

  55、 天道无亲,常与善人。 ——老子 《道德经》

 

  56、 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 ——老子 《道德经》

 

  57、 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 ——老子 《道德经》

 

  58、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 《道德经》

 

  59、 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 ——老子 《道德经》

 

  60、 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 ——老子 《老子》

 

  61、 "自伐者无功,自矜者不长。 ——老子 《老子》"

 

  62、 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子 《道德经》

 

  63、 大道至简 ——老子 《道德经》

 

  64、 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》

 

  65、 见素抱朴,少私寡欲。 《道德经》

 

  66、 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 ——老子 《道德经》

 

  67、 大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴 ——老子 《道德经》

 

  68、 反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》

 

  69、 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子 《道德经》

 

  70、 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治 ——老子 《道德经》

 

  71、 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子 《道德经》

 

  72、 方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德经》

 

  73、 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 ——老子 《道德经》

 

  74、 知其雄,守其雌,为天下溪。 ——老子 《道德经》

 

  75、 故常无欲,以观其妙。 ——老子 《道德经》

 

  76、 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 ——老子 《道德经》

 

  77、 胜人者力,自胜者强。 ——老子 《道德经》

 

  78、 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。 《道德经》

 

  79、 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ——老子 《道德经》

 

  80、 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 ——老子 《道德经》

 

  81、 无为无不为 《道德经》

 

  82、 自见者不明,自是者不彰。 ——老子 《老子》

 

  83、 有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 ——老子 《道德经》

 

  84、 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 《道德经》

 

  85、 天欲其亡,必令其狂 《老子》

 

  86、 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 ——老子 《道德经》

 

  87、 故有之以为利,无之以为用。 ——老子 《道德经》

 

  88、 出生入死。 ——老子 《道德经》

 

  89、 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。 《道德经》

 

  90、 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 ——老子 《道德经》

 

  91、 天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 ——老子 《道德经》

 

  92、 “道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。” ——老子 《老子》

 

  93、 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 ——老子 《道德经》

 

  94、 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——老子 《老子》

 

  95、 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 (译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。) ——老子 《道德经》

 

  96、 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 ——老子 《道德经》

 

  97、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 ——老子 《道德经》

 

  98、 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。 ——老子 《道德经》

 

  99、 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》

 

  100、 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 《道德经》

 

  101、 良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。 ——老子 《老子》

 

  102、 上德不德,是以有德。 下德不失德,是以无德。 参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。 《老子》

 

  103、 胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。 ——老子 《道德经》

 

  104、 生命,除了生命本身之外,一无所有。 ——老子 《老子》

 

  105、 天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 ——老子 《道德经》

 

  106、 "澹兮其若海,飂兮若无止. ——老子 《道德经》"

 

  107、 道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。 ——老子 《道德经》

 

  108、 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生 ——老子 《道德经》

 

  109、 圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存 ——老子 《道德经》

 

  110、 吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行 ——老子 《道德经》

 

  111、 欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。 《道德经》

 

  112、 虚极静笃 ——老子 《道德经》

 

  113、 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 ——老子 《道德经》

 

  114、 曲则全 多则惑 ——老子 《道德经》

 

  115、 大曰逝,逝曰远,远曰返。 ——老子 《道德经》

 

  116、 上士闻道,勤而行之。 ——老子 《道德经》

 

  117、 吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患? ——老子 《道德经》

 

  118、 授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需 《老子》

 

  119、 自知而不自见,自爱而不自贵 《老子》

 

  120、 致虚极,守静笃 《老子》

 

  121、 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象) 见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ——老子 《道德经》

 

  122、 为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 天下难事必作于易,天下大事必作于细。 为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。? 江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 以其不争,故天下莫能与之争。 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。 天下之至柔,驰骋天下之至坚。 反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。 罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。(和光同尘) ——老子 《道德经》

 

  123、 道可道,非常道 名可名,非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄,玄之又玄,众妙之门 ——老子 《道德经》

 

  124、 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐 ,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言 哉!诚全而归之。 《道德经》

 

  125、 子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。 ——老子 《老子》

 

  126、 "企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 ——老子 《道德经》"

 

  127、 和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 《道德经》

 

  128、 反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无 《道德经》

 

  129、 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 ——老子 《道德经》

 

  130、 能受国之诟,是为社稷主。 《老子》

 

  131、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。(是谓守柔曰强) 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。 天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知,莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。) ——老子 《道德经》

 

  132、 祸兮福所倚,福兮祸所伏。 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 夫唯大,故似不肖。若肖,久矣;其细也夫。(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。) 我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。 善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。(王者为之下而为王) 祸莫大于轻敌,轻敌,几丧吾宝。 是以圣人,被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已,为人之道亦如此,怀玉如怀土,不因其贵而骄。) 知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。?(需细细揣摩) ——老子 《道德经》

 

  133、 道隐无名 上德若谷,上善若水 大象无形,大器晚成 大成若缺,大知若愚 ——老子 《道德经》

 

  134、 水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水 ——老子 《道德经》

 

  135、 为无为,事无事,味无味。 ——老子 《道德经》

 

  136、 "无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ——老子 《道德经》"

 

  137、 上德不德而有德 下德不失而无德 ——老子 《道德经》

 

  138、 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?) 持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。 ——老子 《道德经》

 

  139、 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 ——老子 《道德经》

 

  140、 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 《道德经》

 

  141、 "为无为,事无事,味无味,大小多少。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 《道德经》"

 

  142、 天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。 《道德经》

 

  143、 大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。 ——老子 《道德经》

 

  144、 第八十一章 善者不辩 ?信言不美,美言不信。? 译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。 ?善者不辩,辩者不善。? 译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。 ?知者不博,博者不知。? 译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。 ?圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。? 译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。 ?天之道利而不害,圣人之道为而不争。? 译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ——老子 《道德经》

 

  145、 抗兵相加,哀者胜矣。 《道德经》

 

  146、 用兵有言:”吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 《道德经》

 

  147、 知人者智,胜人者有力,自胜者强。 ——老子 《道德经》

 

  148、 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 ——老子《道德经》第四十章 ——老子 《道德经》

 

  149、 视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。(纪:原为线,有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪) 夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机,做人如此才能经得住风雨) ——老子 《道德经》

 

  150、 善建者不拔 善报者不脱 ——老子《道德经》

 

  151、 信言不美,美言不信。 《老子》

 

  152、 [和光同尘] 对他人有宽恕之量,对谤语有忍辱之量, 对忠言有虚受之量,对事物有容纳之量。 ——老子 《道德经》

 

  153、 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。 夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客; 涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷; 混兮其若浊。 孰能浊以澄?静之徐清; 孰能安以久?动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈,故能敝而新成。 《道德经》

 

  154、 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 (故为人处谦为下而能以下为上,统万人之心。) ——老子 《道德经》

 

  155、 静为躁君 《道德经》

 

  156、 Journey of a thousand miles begins with one step. 千里之行,始于足下。 《老子》

 

  157、 美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。 《道德经》

 

  158、 重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。 《道德经》

 

  159、 美言可以市尊,美行可以加人。 ——老子 《道德经》

 

  160、 埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用 《道德经》

 

  161、 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久 ——老子 《道德经》

 

  162、 正言若反 ——老子 《道德经》

 

  163、 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆” 《道德经》

 

  164、 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。 ——老子 《道德经》

 

  165、 天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈, 二 曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍 后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。 ——老子 《道德经》

 

  166、 大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以 下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲, 大者宜为下。 ——老子 《道德经》

 

  167、 知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ——老子 《道德经》

 

  168、 众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷 《道德经》

 

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