能断金刚般若波罗经_大乘佛教金刚般若波罗蜜经禅语摘抄

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　《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸)，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》;唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》的释论有：憨山大师的《金刚决疑》 ;天亲菩萨《金刚般若波罗蜜经论》 等。

　　金刚般若波罗蜜经禅语：

　　1、诸心皆为非心，是名为心。

　　2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　3、诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。

　　4、所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。

　　5、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

　　6、菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　7、菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　8、菩萨应如是布施，不住于相。若菩萨不住相布施，其福德不可思量

　　9、彼非众生，非不众生。众生众生者，如来说非众生，是名众生。

　　10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　11、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

　　12、菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

　　13、不可以身相得见如来，如来所说身相，即非身相。

　　14、凡所有相，皆是虚妄。

　　15、诸相非相，则见如来。

　　16、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!

　　17、如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

　　18、是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相。

　　19、是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。

　　20、若取法相，即著我人众生寿者。

　　21、若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

　　22、以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况

　　非法。

　　23、如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

　　24、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　　25、一切圣贤，皆以无为法而有差别。

　　26、是福德即非福德性，是故如来说福德多。

　　27、一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提!所谓佛法者，即非佛法。

　　28、须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

　　29、阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。

　　30、如来在然灯佛所，于法实无所得。

　　31、庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。

　　32、是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　33、佛说非身，是名大身。

　　34、但诸恒河尚多无数，何况其沙。

　　35、若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

　　36、随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。

　　37、当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

　　38、佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。

　　39、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

　　40、世界，非世界，是名世界。

　　41、如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。

　　42、信心清净，则生实相。

　　43、我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。

　　44、离一切诸相，则名诸佛。

　　45、如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

　　46、若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

　　47、若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。

　　48、善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　49、诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

　　50、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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