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在诗中，而且在生活中，他都偏执地和现实世界保持距离，实行‘自我放逐’；他拒绝（不过也没有准备好应付）‘现实’的‘入侵’。
1987年以后，顾城生活在欧美等国。现实生活和诗的冲突更加尖锐，孩童式的诗意的维持也越发困难。他的诗，呈现了为维护其确立的“姿态”，而变得越来越不自然的特征，悲剧的征象已经显露。
1993年10月，在新西兰的激流岛，他杀害了妻子然后自杀。
以上三段引自洪子诚版《当代文学史》。
看书看到这段我的神经终于快绷断了，不得不停下来休息片刻，舒缓紧张的情绪。
看当代文学史其实是很压抑的一件事，几十年的时间压缩成了不厚的一本，不厚的一本却隐含着几十年的腥风血雨。
每一页都可以是一座山。每座山又多布满了荆棘。
顾城的书我借过一本，只看了他的几首诗，之后没再翻阅。确却地说，我喜欢写诗，而不是看。确却地说，谁又真正看得懂谁的诗呢？
扉页有他的照片，苍白的脸庞，清澈的眼神，乍一看，让人觉得这就是个干净稚嫩的孩子。而他又确被称为“童话诗人”，孩童般的心灵，清新自然的笔触，他的世界，一尘不染。
然而随着年龄的增长，现实问题逐渐浮出水面，他所建立的理想世界终被世俗湮没。
诗人也是社会人，写诗未尝不是社会实践活动的一种，诗人不一定要在心里立起与世俗之间的篱笆，诗人不一定要时常煎熬自己的心灵，诗人不一定要卧轨，不一定要自杀。诗人，其实可以让自己过得很好。
然而他的要求要高的多，不允许任何污染，不容许任何杂质，不想踏入任何一个肮脏的角落。他追求的，是神圣的诗境。
然而世俗终于围困了他，牵绊了他，侵蚀了他，他的登高呐喊变得曲高和寡，他的世外逍遥变得举步维艰，他不得不停下诗的脚步，来整理零乱的现实，他不得不放下对理想的执著，来应付世俗琐碎。
他不情愿而又无可奈何了，他疲惫而又无力了，然而，这就是现实。
是的，这就是现实，他得忍受着。
做着不情愿而又无可奈何的事，这该是怎样的一种煎熬？是自由的心灵断了翅膀？梦中的仙境结满了蜘蛛网？
他忍受着，直到忍无可忍。
既然生已了无生趣，不如死而诸事不知。
是想带着她一起逃离这混乱的世界吗？是怕她一个人留在这寂寞的世界吗？还是彻底失望之后对生活的报复？
总之，他杀死了自己的妻子，也终于离开了这个与他格格不入的世界。
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